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Quelles sont vos plus grandes qualités?
Sincérité,intégrité intellectuelle .Probité .

Êtes-vous fan d'une quelconque vedette de musique, cinéma ou autre?
Giordano Bruno - Freud - Christian Bobin - Dostoievski - Darwin- Alan Watts-Friedrich Nietzc

Quel est votre animal favori?
J'aime et je respecte et protège tout les animaux .

Que faites-vous de vos temps libres?
J'apprends .

Quelle est votre citation favorite?
1)La tache
Philip Roth
Ce que nous savons, hors clichés, c'est que personne ne sait rien. On ne peut rien savoir. Même les choses que l'on sait, on ne les sait pas. Les intentions, les mobiles, la logique interne, le sens des actes ? C'est stupéfiant, ce que nous ne savons pas. Et plus stupéfiant encore, ce qui passe pour savoir.

2)Guest:
Que dit Slavoj Zizek sur l'amour humain ?
GPT 4 :
Slavoj %u017Di%u017Eek, le philosophe slovène connu pour ses analyses provocatrices et interdisciplinaires, a abordé la question de l'amour humain à plusieurs reprises dans ses écrits et conférences. Voici quelques points clés de sa réflexion sur l'amour :
Amour comme événement :
%u017Di%u017Eek, s'inspirant de la philosophie de l'événement d'Alain Badiou, considère l'amour comme un événement disruptif(1). Il voit l'amour comme une rencontre contingente qui bouleverse l'ordre établi de nos vies et crée quelque chose de nouveau. Cet événement est imprévisible et peut transformer profondément les individus impliqués.
Amour et subjectivité :
Pour %u017Di%u017Eek, l'amour a la capacité de reconfigurer la subjectivité. Il ne s'agit pas simplement de compléter une carence ou un manque, mais de se redécouvrir et de se réinventer à travers la relation avec l'autre. L'amour nous pousse à voir le monde à travers les yeux de l'autre, provoquant une transformation de notre propre perspective.
Amour et désir :
%u017Di%u017Eek distingue l'amour du simple désir ou de la pulsion sexuelle. Selon lui, le désir est souvent narcissique et vise l'appropriation ou la jouissance de l'autre, tandis que l'amour implique un engagement plus profond et une reconnaissance de l'autre en tant que sujet autonome. L'amour, dans cette perspective, transcende la satisfaction des pulsions immédiates pour atteindre une dimension plus éthique et existentielle.
Amour et idéologie :
%u017Di%u017Eek critique les conceptions idéalisées et romantiques de l'amour qui sont souvent promues par la culture populaire et les médias. Il soutient que ces représentations peuvent masquer les véritables complexités et contradictions de l'amour humain. En ce sens, il voit l'amour véritable comme une rupture avec les illusions idéologiques qui tendent à simplifier ou à marchandiser les relations humaines.
Amour et politique :
%u017Di%u017Eek fait souvent des parallèles entre l'amour et les engagements politiques. Il voit une analogie entre la fidélité à un amour et la fidélité à une cause politique ou idéologique. Les deux nécessitent une certaine forme de loyauté et d'engagement, même face aux difficultés et aux contradictions. Pour lui, l'amour peut être un modèle de résistance contre les forces de déshumanisation et de réification.
L'amour comme une éthique de l'altérité :
Inspiré par Lacan et Levinas, %u017Di%u017Eek considère l'amour comme une éthique de l'altérité, où l'autre n'est pas simplement un objet de désir mais un sujet avec sa propre autonomie et altérité. Aimer quelqu'un, c'est reconnaître et respecter cette altérité, même si elle reste en partie incompréhensible ou opaque.
En résumé, Slavoj %u017Di%u017Eek voit l'amour humain comme un événement disruptif qui peut transformer la subjectivité et la perception du monde. Il distingue l'amour du simple désir, critique les conceptions idéalisées promues par la culture populaire, et établit des parallèles entre l'amour et les engagements politiques. Pour %u017Di%u017Eek, l'amour véritable implique une reconnaissance de l'autre en tant que sujet autonome, et il porte en lui une dimension éthique et existentielle profonde.
(1) Le mot "disruptif" : Origine et histoire du mot disruptif
Le mot « disruption » vient du latin disruptum, supin de disrumpere (« briser en morceaux, faire éclater »). Il est utilisé en Anglais pour décrire les perturbations majeures, les bouleversements, les ruptures ou les explosions. Mais son usage dans les milieux économiques et dans la langue française est récent.

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